义，领导人体现了人民，正是凭借这种直接和无中介的关系，他可以说是代表人民。 Yves Sintomer 用一些有用的例子说明了“具身表示”的思想： 无论是民粹主义还是新民粹主义，凯撒主义的大部分逻辑中都明确出现了表征-化身这个词。正如第二帝国的一位理论家在 1853 年所写的那样，“皇帝不是一个人，他是一个民族”，这似乎在委内瑞拉前总统乌戈·查韦斯的宣言中得到
了回应：“我要求对我的领导绝对忠诚，因为我不是我自己（……）我不是个人，我是一个民族”；两年后，他的支持者们在集体参加他的葬礼时复制了这一宣言，他们采 购买企业电子邮件地址列表 用了政权的座右铭：“我们都是查韦斯！”3 只有因为（并且在某种程度上）领导者是“他们中的一员”，他才能声称代表他们。而正是这种领导人与他的人民之间的直接关系，让政党、独立媒体、制度规范、官僚机
构、控制机构等中介行为者“变得可疑”。显然，“化身”的关系只能在同质性假设下起作用。领导者只有在人民本身是一个同质统一的团体，能够与他有身份关系（或至少有足够的相似性）时，才能“像人民一样”；只有这样，才有可能证明道成肉身的肯定。如果人们被分成具有相互冲突的观点、价值观、利益和政治目标的多元或不同的群体，像他们所有人一样。像他们中的